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这个世界上存在一种特殊的劳动，维持着人类社会的正常运转，劳动者却在市场上被视作“无业”，且不被回报、不被评价、不被感谢。这项工作被人们称作家务劳动，从事者大多是家庭中的女性。

在本书中，上野千鹤子回到了自己女性主义之路的起点——主妇研究。

她讲述了自己开始研究女性学的契机，正是从母亲不幸的婚姻中发现了主妇们无偿进行家务劳动的普遍状况，影响日本学界的“无薪劳动论”则脱胎于此。

她以女性的家务劳动价值不被认同、不被回报为入口，逐步揭露了女性的劳动价值被持续剥削、长期隐形的社会病灶。在此基础上，她将性别问题纳入更广泛的权力结构，从追求“弱者也能安心生存”的社会理想出发，系统地梳理了自己从“主妇研究”到“照护研究”的研究历程，阐述了其基于马克思主义女性主义视角的无薪劳动理论、劳动市场底层中的女性困境思考、“官·民·协·私”的福利多元社会构想，以及日本老龄化社会下照护的哲学实践。痛快地拆解了现代社会固有的女性压抑结构，提出旗帜鲜明的犀利见解：

停止以爱为名的剥削，主妇不是免费的“恋家劳动者”，她们是应该被尊重、被看见、被回报的社会劳动者。

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是什么在推动着我做这一切呢？

我想应该是愤怒。

我对日本女性学的贡献就是引进了“家务乃是无薪劳动”的定义。为何人类孕育生命和为其送终的劳动被置于其他一切劳动的低位，这是一个根源性的问题。在解决这个问题之前，女性主义的课题将永无终结之日。——上野千鹤子

我认为主妇的问题是思考女人问题时的一个基点。只要世人认为主妇是女人应有的姿态，是女人幸福的象征，那么不只目前是主妇的女人，那些尚不是主妇、不打算成为主妇、无法成为主妇、曾经是主妇的女人，都将无法逃脱“主妇”这个很难说是好是坏的称谓而获得自由。——伊藤雅子

◆上野千鹤子系统阐述颠覆日本社会学界的“无薪劳动论”。一次学术生涯的激情回顾，一堂力重千钧的觉醒之课。

◆从愤怒中汲取能量，用敌人的武器与之战斗。“教授真是一颗温柔的子弹！”

◆脱胎于NHK高分纪录片《最后的讲义》，收录超60%全新内容，上野亲自整理补充。

◆系统梳理上野过往理论体系，收录上野VS学生的精彩群辩，理论+实例，毒舌犀利，一针见血！

◆一本写给东亚女性的觉醒之书，击碎“家务劳动”谎言，勇敢向无薪劳动说“不”！

目录

序章

我的原点是“主妇研究”

——主妇是什么？她们做什么？

身为“主妇研究者”的原点 / 2

在“妇女问题论”中带入“女性学” / 7

第一章

《父权制与资本主义》

——从马克思主义女性主义的立场探讨女性被歧视的根源

身在市场外围的人，女性被歧视的根源 / 16

作为照护性别的女性，家务是无偿劳动 / 23

如果理论无法解释经验，理论就是错的 / 28

常识会改变，社会会改变——30年后的《逃避虽可耻但有用》 / 33

市场有外围，市场依赖于外围 / 37

让社会可持续的生命的生产与再生产 / 39

信息革命时代的社会性别差距 / 44

主妇的劳动价值几许——对GNP的贡献程度 / 47

第二章

家务、育儿、护理、陪护

——女人独自背负了一切的“超载的方舟”

照护劳动是生命的再生产劳动 / 54

危机源自现代家庭的出现：“超载的方舟” / 57

“护理保险”是照护社会化的一种进步 / 61

“官、民、协、私”，福利多元社会的 4 个领域 / 66

儿媳护理老人原是家庭内的强制劳动，护理成为有偿劳动 / 71

第三章

照护是什么？由谁来护理？

——选择“护理”作为“研究对象”

没有快乐的护理者，就没有快乐的护理 / 76

女性地位的国际比较：日本女性地位为何垫底 / 79

照护外包与出生率 —由谁来照护 / 82

劳动市场底层的日本女性 / 88

新冠肺炎疫情中的照护变化，“二战”后家庭体制的变化之时 / 93

第四章

女性主义思想追求的是弱者也能得到尊重的社会

衰老是变成后天残障者的过程，照护是学习非暴力的实践 / 100

2019 年东京大学开学致辞受到关注 / 103

能够安心当弱者的社会，能够安心成为被护理者的社会 / 107

禁止祈祷后，这一世的问题在这一世解决 / 112

第五章

上野研讨会与 10 位学生对谈

首先从自我介绍和讲义的感想开始 / 116

家庭主妇·贤惠妻子·父亲与育儿 / 126

育儿外包·择偶条件 / 138

上野千鹤子的力量之源 / 奔四与优先顺序 / 150

老年人的作用·选择缘 / 153

对妻子的尊重 / 157

男女平等的前方·给下一代的寄语 / 161

文献目录 / 167

[ 日 ] 上野千鹤子

1948 年生于日本富山县。1977 年获京都大学社会学博士学位。社会学家、东京大学名誉教授、 日本非营利性组织 Women's Action Network（WAN）理事长。在高等职业院校、短期大学、大学、研究生院校和成人教育机构从事教育和研究工作。日本妇女和性别研究的先驱和主要理论家之一，研究重点还包括老年人照护。著有《父权制与资本主义》《厌女》等。合著有《从零开始的女性主义》等。

译者 | 吕灵芝

职业译者，日语为主，英语为辅。从业 10 年，译作类型包括文学、社科、生活、经营、文化、哲学等。主要译作有《从零开始的女性主义》《身为女性的选择》《解密无印良品》《余生皆假期》《重力小丑》《日本贫困女子》等。

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马克思主义的女性主义者并不是 “忠实于马克思的女性主义者”，而是 “向马克思发起挑战的女性主义者”。

“马克思主义的范畴，就像资本本身一样，都是性别盲目的。”（"Marxist categories，like capital itself，are sex-blind."，马克思主义理论没有涉及对家庭和家务劳动的分析，人们以此为依据，认为 “马克思主义对性别是盲目的”，即没有看到女性的问题。）

我们没有必要从五花八⻔的性关系中单独挑出特定的性关系（异性恋单婚制）赋予其特权，将其作为法律的保护对象。国家只需要不再⼲涉成年⼈的性关系就好了。

福利多元社会具备了四个多元领域，分别是国家、市场、市民社会、家庭。我将其简称为 “官、民、协、私”。之所以这麽说，是因为我不希望让国家来代表 “公”。

我父亲晚年得到长子的妻子照顾时，学会了说 “谢谢”。然后有一天，他突然对我说：“这个时代已经不得不跟儿媳说谢谢了呀。” 我当时教育他：“儿媳是外人啊，外人帮你做事，说 ‘谢谢’ 不是理所当然的吗？”

出钱可以，但不想给政府交钱。换言之，就是不信任政府。

书籍介绍

这个世界上存在一种特殊的劳动，维持着人类社会的正常运转，劳动者却在市场上被视作“无业”，且不被回报、不被评价、不被感谢。这项工作被人们称作家务劳动，从事者大多是家庭中的女性。

在本书中，上野千鹤子回到了自己女性主义之路的起点——主妇研究。

她讲述了自己开始研究女性学的契机，正是从母亲不幸的婚姻中发现了主妇们无偿进行家务劳动的普遍状况，影响日本学界的“无薪劳动论”则脱胎于此。

她以女性的家务劳动价值不被认同、不被回报为入口，逐步揭露了女性的劳动价值被持续剥削、长期隐形的社会病灶。在此基础上，她将性别问题纳入更广泛的权力结构，从追求“弱者也能安心生存”的社会理想出发，系统地梳理了自己从“主妇研究”到“照护研究”的研究历程，阐述了其基于马克思主义女性主义视角的无薪劳动理论、劳动市场底层中的女性困境思考、“官·民·协·私”的福利多元社会构想，以及日本老龄化社会下照护的哲学实践。痛快地拆解了现代社会固有的女性压抑结构，提出旗帜鲜明的犀利见解：

停止以爱为名的剥削，主妇不是免费的“恋家劳动者”，她们是应该被尊重、被看见、被回报的社会劳动者。

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是什么在推动着我做这一切呢？

我想应该是愤怒。

我对日本女性学的贡献就是引进了“家务乃是无薪劳动”的定义。为何人类孕育生命和为其送终的劳动被置于其他一切劳动的低位，这是一个根源性的问题。在解决这个问题之前，女性主义的课题将永无终结之日。——上野千鹤子

我认为主妇的问题是思考女人问题时的一个基点。只要世人认为主妇是女人应有的姿态，是女人幸福的象征，那么不只目前是主妇的女人，那些尚不是主妇、不打算成为主妇、无法成为主妇、曾经是主妇的女人，都将无法逃脱“主妇”这个很难说是好是坏的称谓而获得自由。——伊藤雅子

◆上野千鹤子系统阐述颠覆日本社会学界的“无薪劳动论”。一次学术生涯的激情回顾，一堂力重千钧的觉醒之课。

◆从愤怒中汲取能量，用敌人的武器与之战斗。“教授真是一颗温柔的子弹！”

◆脱胎于NHK高分纪录片《最后的讲义》，收录超60%全新内容，上野亲自整理补充。

◆系统梳理上野过往理论体系，收录上野VS学生的精彩群辩，理论+实例，毒舌犀利，一针见血！

◆一本写给东亚女性的觉醒之书，击碎“家务劳动”谎言，勇敢向无薪劳动说“不”！