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《群书治要》，顾名思义，即从众多书籍之中（“群书”），选出关乎治国安邦之精要（“治要”），录之成册。这部书是史上著名的政治家、军事家唐太宗（公元599-649年），于贞观初年下令编纂的。《群书治要》是古圣先王治国理政之精要，奠定大唐盛世之治国宝典，是世代治国安民的经验汇编，是中国人修身、齐家、治国、平天下的教科书，是中国历史上第一套按照经史子分类的类书，可以说是唐朝时期的“四库全书”。太宗十六岁随父从军，起义平定动乱的社会，戎马倥偬十余年。二十七岁继帝位后，偃武修文，特别留心于治平之道，休生养民。他英武善辩，遗憾早年从军，读书不多。鉴于前隋灭亡之失，深知创业不易，守成维艰，在位期间，鼓励群臣进谏，批评其决策过失。令谏官魏征及虞世南等，整理历代帝王治国资政史料，撷取六经、四史、诸子百家中，有关修身、齐家、治国、平天下之精要，汇编成书。上始五帝，下迄晋代，自一万四千多部、八万九千多卷古籍中，博采典籍六十五种，共五十余万言。魏征在序文中称之实为一部“用之当今，足以鉴览前古；传之来叶，可以贻厥孙谋”的治世宝典。太宗喜其广博而切要，日日手不释卷。曰：“使我稽古临事不惑者，卿等力也”。由是而知，贞观之治的太平盛况，此书贡献大矣！《群书治要》于公元八世纪初，随日本在华留学的“遣唐使”东渡日本。受到当时天皇的高度重视，在宫中讲读此书，并于公元834年至公元876年间，实现政通人和的太平盛世。可见圣贤之道，四海皆准。唐朝末年，北方战乱频仍，大明宫等宫殿楼阙，弃为荒野，国之不保，藏书四散。国人于五代、北宋修唐史，即已不知此书，所幸东渡日本之《群书治要》，得以保存，然以国人不知此书故，遂无人提及。千年历史，转瞬即逝。到了18世纪末19世纪初，《群书治要》终于从幕府将军家中走出，赠于东渡日本的华商以庆贺嘉庆皇帝于1796年登基。遗憾的是嘉庆皇帝承康乾盛世之余绪，此书并未引起重视。旋即满清亡国，民国难有有识之士，于此书略加点校，于商务印书馆印行，却遭势乱国危，战乱频仍，千年宝书几经失传。《群书治要》虽然诞生于一千三百多年以前，但是，书中的治国思想实为中国古圣先王治国教民之集大成，其治国平天下之智慧、理念、方法、经验与成效，均是历经几千年考验所累积的宝藏结晶。作为一部中华传统文化的浓缩卷，唐太宗以《群书治要》为鉴，以“圣贤”为训，吸取历史的经验教训，于为君、择人、施政、教化，其脉络是显而易见的。故《群书治要》理所当然地成为唐太宗之后，历代君王乃至辅臣和各级官吏修身、治国、平天下的教科书。当今许多专家学者和社会贤达也认为，该书可称是“中华传统文化的精粹集成，儒家‘修、齐、治、平’的理论大纲，大唐‘贞观之治’的施政指南，当今领导干部的从政参考，构建和谐社会的读本”。“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”，虽然科技的变化日新月异，然而，中国古圣先贤之文化教育，却历久弥新。我们相信中国先哲的智慧，依然是解决当代许多问题的良方。当代佛门的一位高僧大德如此说道：就像英国汤恩比博士所说的，解决二十一世纪社会的疑难杂症，只有靠中国的孔孟学说和大乘佛法。《群书治要》这部书，应该送给全世界每个国家去学习。所以有人说二十一世纪是中国人的世纪，就是中国人文化的世纪。中国人拯救全世界，不是政治、军事、科技、经济贸易，而是中国文化。中华民族文化的精神理念之所以能够得到承传，最重要的是祖先留给我们无比智慧的符号，中国文字文以载道的载体文言文。王充《论衡》有言：“知古不知今，谓之陆沉；知今不知古，谓之盲瞽”。我们不想陷于陆沉，也不想成为盲瞽，就应该认真读读《群书治要》，以科学发展的理念去读《群书治要》，察古鉴今，融古于今；勇于实践，继往开来。文化是民族之灵魂，教育是文化之生机。*书记高瞻远瞩地指出，实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须走中国道路，弘扬中国精神，凝聚中国力量。相信《群书治要》这部中华先哲留给后人的治世宝典，定能有助于国人树立高度的文化自觉和文化自信，为中国重现盛世之治、为世界实现大同理想提供智慧源泉！

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