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欲望带着你走向一个又一个他者，这是多么新鲜丰富、深刻深邃的世界阿！你要走向他人，才能走进自己，这真是像极了做爱。然而如果你只跟着欲望走，你不时时收敛，你不对节制念念有词，就走不上顶峰，还可能散落一地，收拾不回自己。

在生活里，我们有无穷多吃饭睡觉的重复，却难有某种情感的重复，更不用说某种激烈的感情的重复。关于重复，有一种说法是，只发生一次的不是发生，反复发生，重复才使其真正存在；相反的说法是，只发生一次的才是存在，只发生一次的才是永远的发生，重复却是使其不存在的方式，反复的发生，终究因其重复而失去意义。

我相信陶尔可能赞同后一种说法。

每天吃饭和睡觉是重复，真正的重复。在其中，时间的效应微不足道，这种重复因为不含有意义而可能，因为不含有意义而被忽略，被忘记。

克尔凯郭尔曾经思索重复，“重复是否可能，它有何价值，有什么东西在重复之时获得或失去，”于是一个直接的想法油然而生，他对自己说，“你可以去柏林旅行啊。”

但是可以演戏啊，如果真的再去一次柏林，肯定物是人非，或者人是物非，或者那地方根本不是柏林。但是在舞台上却可能再现那个时候那个地方的街景和人物，可以让演员扮演他曾经的女友和房东……

这戏剧之可能，得凭靠克尔凯郭尔的回忆。这戏剧值得上演，是因为那地方、那时刻，对于克尔凯郭尔有极其特殊的意义，所以才有让它重现的愿望。

事实上，我们渴望重温的那些情感，企图探究某种深邃的重现，也都因其具有特别的、属己的“纪念”意义而认为值得“重复”。那种意义往往都显得独一无二，又几乎是惊鸿一瞥，它们在无数的日常和平庸里凸显，在个人的生命经验里回旋，等待重现。

那曾经深刻的印象进入了我们的回忆，想要再进入一次，感受它，体验它，深入它，“占有”它，就是想“重复”它，如果甚至可以一再地重复，便可能拥有它，研究它，“明白”它。而在无感中的无数次同样的发生，因为不含有意义，或者因一再发生而失去魅力，而消耗殆尽，都不会进入我们愿望“重复”的清单。

然而我们都知道，那些不同寻常的经验和情感，那些“瞬间”，其实最难，以至于根本不可能重复。原来，我们渴望重复的，是那无法重复的。有一种说法认为“只发生一次的不是发生”，其实很可...

使劲地去做一个个体时，就很难进入已有的分类，他就可能成了例外。

对例外之人，不能一类一类地认识，要一个一个地认识。

说到例外，想起从安东尼奥尼那里读到的一句话，他说那是康拉德喜欢的格言，是一个叫山谬的苏格兰作家说的，他说：“一个人只认识讲理或有教养的人并不算认识人，只能说对人一知半解。”1这话我们读到有时会忽路，想想又忽觉触目惊心。往往，一条格言需要经过好几个人才能来到我们面前，就像一个人，有时需要经过好几本书才能走进我们心里。就像魏宁格的调查研究与图尼埃的假设，终于有一天，会跟阿里斯托芬和造物主连上，联系总是让我们欣喜。一本书引出另一本书，一个人带出另一个人。这句格言带出的是一个叫陶尔的男人，他是安东尼奥尼写的一个电影故事里的男人。

这里我们可以把陶尔的故事再讲一遍。

书籍介绍

· 一场反思婚恋问题的头脑风暴

· 一次关于两性与爱欲的深度探讨

意大利电影主人公陶尔出海历险，引发了四位女性对爱情与边界的思考和发问。俪信奉爱情至上，一切皆为男人；苓困滞于两性情感交流失衡，认为真诚袒露方为爱情；钦怀念已失去的精神高峰；演员卓丫在文艺片中大胆袒露，探索边界……而后，卓丫与陶尔相恋，由此走向新的历险与讨论。

小说以银幕上的角色和现实中的友人共同完成故事的构造。小说形式新颖，跨越了虚构和非虚构的界限，在炽热的爱情叙事与零度的哲学纯思间穿梭越行。作者以女性视角，对爱欲进行了直白、理性、深入、细致的探索，既是一场对两性关系的深度审视和追问，也是反思当代婚恋困境的头脑风暴。

【推荐语】

一本女性爱欲之书，一场持久、激烈的直面与震颤。

关于身体的爱欲如何从灵魂的爱欲中得到激励和视野，灵魂的爱欲又如何从身体的爱欲中得到血气和力量。

——林白（作家）

陈希米从女性视角对两性与爱欲进行了审视与追问，她向普遍的爱情发问，也向男人和女人发问。可以说，她用这本颇具实验性的跨界小说回应了当代社会的爱情困惑，她不解决问题，却引我们向问题的本质求索。

——张莉（文学评论家、北京师范大学教授）

一部叙事和哲思交织的文本；一部独白和合奏交织的文本；这种实验性的写作探险和这种关于爱欲的人生探险相得益彰。爱，不仅僭越了生活的界限，也僭越了书写的界限。

——汪民安（文化研究学者）

陈希米在《女人一思考》中立足于两性关系，探讨边界存在的意义与突破或拓展的可能性，从男女两性出发，最终落点于“人”，在蓬勃的想象中对两性之情感进行充分的挖掘、探讨和思考，赋予精神世界冲击之无限可能，在思想深度之上也笼罩着一层艺术之美的璀璨光辉。

——冯祉艾（青年作家、评论家）