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《周礼》《仪礼》《礼记》是反映上古历史文化的重要典籍，也是儒家思想的集中体现。《礼记》又称《小戴礼记》，是解释说明经书《仪礼》的文章选集，成书稍晚，但影响很大。本次影印所用底本为国家图书馆所藏宋余仁仲万卷堂家塾刻本。

册目录

卷一

曲礼上……五

曲礼下第二……三九

卷二

檀弓上第三……五九

卷三

檀弓下第四……一○一

卷四

王制第五……一四一

第二册目录

卷五

月令第六……一

卷六

曾子问第七……五一

文王世子第八……七五

卷七

礼运第九……九七

礼器第十……一一九

卷八

郊特牲第十一……一三九

内则第十二……一六二

卷九

玉藻第十三……一九五

明堂位第十四……二一九

第三册目录

卷十

丧服小记第十五……一

大传第十六……一五

少仪第十七……二二

卷十一

学记第十八……三九

乐记第十九……四九

卷十二

杂记上第二十……八九

杂记下第二十一……一○七

卷十三

丧大记第二十二……一三三

卷十四

祭法第二十三……一六一

祭义第二十四……一六八

祭统第二十五……一九二

第四册目录

卷十五

经解第二十六……一

哀公问第二十七……五

仲尼燕居第二十八……一二

孔子闲居第二十九……二○

坊记第三十……二五

卷十六

中庸第三十一……四一

卷十七

表记第三十二……六九

缁衣第三十三……八八

卷十八

奔丧第三十四……一○三

问丧第三十五……一一一

服问第三十六……一一六

间传第三十七……一二○

三年问第三十八……一二五

深衣第三十九……一二八

卷十九

投壶第四十……一三三

儒行第四十一……一三九

大学第四十二……一四七

卷二十

冠义第四十三……一六一

昏义第四十四……一六三

乡饮酒义第四十五……一六九

射义第四十六……一七六

燕义第四十七……一八四

聘义第四十八……一八七

丧服四制第四十九……一九二

郑玄（一二七—二〇〇），字康成。北海高密（今山东高密）人。自幼聪慧，少为乡啬夫，后受业太学，先从师第五元先，通《京氏易》《公羊春秋》《三统历》《九章算术》。又从张恭祖学《周礼》《左氏春秋》《古文尚书》《韩诗》。后又师从扶风马融，融尽传其学，遂博通群经。东归后，聚徒讲学，弟子千人。桓帝时党祸起，被禁锢，于是杜门修业，遍注群经。玄以古文经学为主，但亦兼采今文经说，自成一家，号称“郑学”。《礼记》即其所注群经之一。

陆德明（约五五〇—六三〇），名元朗，字德明，唐吴县（今江苏苏州）人。隋为秘书学士，迁国子助教。入唐为国子博士。早在南朝陈至德初年他便开始采集汉魏六朝二百三十余家音切，又兼采诸儒训诂，撰为《经典释文》，《礼记》为其所释经书之一种。

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书摘插图

前言

《礼记》又称《小戴礼记》，是解释帮助经书《仪礼》的文章选集，成书稍晚，但影响很大。

先秦时期，《礼记》或单篇流传，或收录在某一著作中，作者并非一人，写作年代也有先有后。西汉时期，戴圣编纂成书。凡四十九篇，涉及制度、月令、明堂、丧服、乐记等，它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》两篇为宋代理学家选中，与《论语》《孟子》一起称为“四书”。

本次影印所用底本为国家图书馆所藏宋余仁仲万卷堂家塾刻本。余氏是福建建阳的刻书世家。福建省图书馆所藏《书林余氏重修宗谱》所载元至正十八年（一三五八）刘龄序，称“余氏世家由南京扬州府盱眙县泗州下邳郡蛰居河南汝宁府固始县新安村”。“其始祖讳焕公，由先公讳青来令建州建阳后，偕弟讳仲甫公徙居古田青杉洋村居焉，是为入闽开基之始祖也。”传十三世，“大亨公生继祖、同祖公，次同祖公室广西安抚使，任满致政而归，欲卜山泉禽鱼之乐，以养高年。继崇政，蹈书林，见其真山真水之胜概，又为圣贤过化之邦，于是遂家焉。入书林之始祖也”。这就是说余氏入建阳书林之始祖为余焕，时间当在北宋初期。后百余年，余仁仲生，将余氏家族的刻书事业推向了高峰。余仁仲万卷堂刻书盛于南宋前期，现仍有其所刻十余种存世。

此本先为周叔弢先生所藏，后入藏国家图书馆。

书籍介绍

《周礼》《仪礼》《礼记》是反映上古历史文化的重要典籍，也是儒家思想的集中体现。《礼记》又称《小戴礼记》，是解释说明经书《仪礼》的文章选集，成书稍晚，但影响很大。本次影印所用底本为国家图书馆所藏宋余仁仲万卷堂家塾刻本。