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《新华典故词典》的典源引文、诗文用例均采用手材料，而不搞转相摘引。在典源方面，力求追根溯源。以前的辞书习惯引用正史或习见的典籍，编著者觉得作为典故词典，还是应该寻出该典故早的来源。比如后汉史事，一般称引范晔《后汉书》，其实在它之前，还有《东观汉记》和八家以上的后汉史书，如吴·谢承《后汉书》、晋·司马彪《续汉书》等，而范氏《后汉书》中不少史料即是从前人诸书中所摘引。又如晋代史事，在《晋书》、《世说新语》之前，有晋·裴启《语林》、晋·郭澄之《郭子》等，《世说新语》之中亦有不少篇段是取自于上述诸书。这些书大多已散佚，见于诸类书中，编著者从《初学记》、《艺文类聚》、《太平御览》等类书中翻检寻出，作为更早之典源。

前言

凡例

典名目录

正文

典例笔画索引

陆尊梧，天津市人，出生于1945年2月，中国社会科学院语言研究所词典编辑室研究员。一直从事词典学理论研究和语文词典的编纂工作。主编《历代典故辞典》(作家出版社，1990)、《古代诗词典故辞典》(天津人民出版社，1992)、《唐代诗词语词典故词典》(科学文献出版社，1992)、《中国典故》(东方出版中心，1998)。合编《现代汉语词典》(修订本)、《倒序现代汉语词典》等。发表《语文词典的互训问题》、《日本现代辞典与当代语言学》、《日本古辞书与中国古辞书的渊源》等论文十余篇。

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我告诉她：“我害怕那些男人，妈妈。”

她说：“不，你不害怕。你现在很开心，因为你和妈妈在一起了。”我一直试图告诉她我很害怕，晚上还会做噩梦，但她从来不听。就好像我说出来的那些话根本不存在一样。

她说：“你没事的。”然后她又说：“这切对我打击太大了。你知道，失去丈夫已经很不容易了，现在还要担心会失去自己的孩子。”

我不知道该怎么做，我感到身体里有个什么东西正在关闭，我仿佛听到了井底传来的一声喘息。如果她听不见我说的话，那么也许它们根本不存在，也许我可以就这样躲在房间里，独自躲在自己的云朵里。我一遍一遍地告诉自己，你不害怕，你现在很开心。你不害怕，你现在很开心。于是我假装自己很好，微笑着给了她一个拥抱，因为她已经经历了太多，我知道这是我的职责。

当我们真的去谈论这件事时，妈妈会说这一切对她来说有多难，我说是啊，一定很难接受，因为他们戴着那些面具，看起来是那么可怕。

音乐就是我们的泡泡，整个夏天，无论我们去哪儿，它都包围着我们，成为保护我们的盾牌。

编辑推荐

《新华典故词典》具有以下特点：

　　●收录典故主条1690余条，各种典故副条23170余条。

　　●释文力求通俗易懂。

　　●典源力求找到早出处。

　　●同一典故的不同词形集中显示，对比注释。

　　●典源用例采用手资料，翔实可靠。

　　●适合中等文化程度的读者使用。

书摘插图

前言

古代诗词文章，浩如烟海。文句之中，多用典故。这些典故如不了解，则往往会成为理解诗文内容的“拦路虎”，帮助读者解决这些“拦路虎”，便是编写这部词典的初衷。从编者开始搜集资料算起，至今差不多有三十年了。多年来陆陆续续勾乙搜集了有十余万张资料卡片，早期还没有电脑，卡片都是一张张手抄的。接之而来的便是如何整理归纳这些卡片，又是一件特费脑筋的事，几经试验摸索，后采取了类似类书的归纳方式，经多次整理，才将同一典故的卡片排在一起，然后得以从事编写工作。这部词典的基本考虑是首先体现词典的基本功能，即查考功能，让读者能较为方便地查到某一典故的典源出处，释义等。同时兼顾它的可读性，所选典故以事典为主，都有一个故事，这些典故故事又多是宣扬励志、清廉、坚持节操等美德，或是美好的神话传说，可读性还是很强的。

　　关于本词典的内容，想着重说明两点：一是它的查考性，因为典故不同于一般的成语语汇，用典形式多种多样，变化繁多，如采用成语词典的编纂方式，显然不便查检。因此本词典采用一典多条、广收典形的方式，尽量罗列一个典故的各种用例，同时又归于一处，这样读者可以通过索引，既查到这个用例，又可看到这个典故的其他用例，能够达到举一反三的效果。同时避免了那种单独出条容易造成的互相矛盾、不一致的情况。比如[庄周梦蝶]下面收列[蝶梦]、[蝴蝶梦]、[化蝶]、[南华蝶]、[漆园蝶]、[庄生蝶]、[庄梦]等条，读者无论通过哪个条目，都可查到该典故，对该典故能有一个较全面的了解。另一点是它作为词典，必须做到各方面资料的翔实可靠。本词典的典源引文、诗文用例均采用手材料，而不搞转相摘引。在典源方面，力求追根溯源。以前的辞书习惯引用正史或习见的典籍，编著者觉得作为典故词典，还是应该寻出该典故早的来源。比如后汉史事，一般称引范晔《后汉书》，其实在它之前，还有《东观汉记》和八家以上的后汉史书，如吴·谢承《后汉书》、晋·司马彪《续汉书》等，而范氏《后汉书》中不少史料即是从前人诸书中所摘引。又如晋代史事，在《晋书》、《世说新语》之前，有晋·裴启《语林》、晋·郭澄之《郭子》等，《世说新语》之中亦有不少篇段是取自于上述诸书。这些书大多已散佚，见于诸类书中，编著者从《初学记》、《艺文类聚》、《太平御览》等类书中翻检寻出，作为更早之典源。基本做法在“凡例”中已有交代，不赘述。