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第一章  良渚先民

第二章  大酋长琮和大巫师珣

第三章  四不像神兽

第四章  大巫师和神徽

第五章  玉琮王的前生今世

第六章  大巫师珣托梦

第七章  神符的世界

第八章  良渚玉琮何去何从

第九章  天灾人祸

第十章  良渚新城

第十一章  祭坛上的神石

第十二章  良渚“字”归来

马季

回族，一级作家。安徽大学讲席教授，中国作协网络文学研究院研究员，中国作协网络文学委员会委员，中国文艺理论学会网络文学分会副会长，中国小说学会理事。

著有长篇小说《大海商：京都风云》《海上风云》《凌云之霄》，小说集《月光奏鸣曲》《我们为什么分手》，诗集《马季诗选》《我的界限》，理论评论专著《读屏时代的写作——网络文学十年史》《从传承到重塑》《有限的完美》《网开一面看文学——中国网络小说批评》《中国网络文学简史》等。在《人民文学》《诗刊》《中国作家》《民族文学》《作家》《花城》《北京文学》《山花》《青年文学》《星星》《新华文摘》等刊发表作品，并有作品译介海外。曾获中国当代文学研究优秀成果奖、中国文联“啄木鸟杯”文艺评论奖、紫金山文学奖等。

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书摘插图

良渚先民

一

    “世间万物，皆为天地的棋子，生死契合。”

这句话一直刻在琪的脑子里，像一句咒语，生了根，挥之不去。这是他从父亲良渚古国大巫师珣的口中听来的。琪在年幼时无法理解这句话的奥义，成年后的某一天，这句话突然从他的脑子里冒出来，他的心一惊：这句话应该是父亲对巫术的深刻理解，也是对众生的理解。

父亲曾对他说过：每个人都是天地之子，一出世，他一生的大运走向就被上天注定了。在流年中还要经过上百个小运轮回，谁也不能知晓会在哪个节点上走厄运，指不定遇到某一个环节，就过不了那个坎。天地广博，命数天定，又有谁有本事步步为营，立于不败之地。巫师眼中的神明不过是天命、天道，神明在高处，俯视众生但不语。在巫师的世界里，神明也是由人化身而来的，只有拥有了神力的人才有能力一统天下，为天下人谋福祉，为苍生撑起一片天空。

父亲还说，没有人知道天上的神明在哪里，但神明掌控着世间万物，他的权力是天给的。天上的神让一个王者来承担天命，同样也要承担天谴。天谴是什么？就是自然灾难。如果王者对子民做了不公正的事，天就会发怒，以雷电、暴雨、海啸、地震来谴责王的过错。所有事，天神都在看着，一切善恶都交给天来秉公处理。是否合情理，是否遵循天道，这得天说了算。可是王者的准则经常由不得天注定，王是集大成者，是天的使者。

听到这里，琪似懂非懂地问道，那我们巫师家族的使命是什么呢？

父亲亲昵地抚着儿子的头道，巫师只能是使者的使者，生来就是为了辅佐王的，不能让王剑走偏锋，使生灵涂炭。如果王真的执迷不悟害了众生，能与天神对话的巫师是有责任的，他有责任代王受过，接受天谴。以王的名义弑巫历来是天经地义、替天行道的事。历代的巫师中有许多以死来力挽狂澜，巫师的使命就是成全王者，替王行事，给王与苍生一个交代，福布众生。

琪在父亲珣离世后的几年里，无法理解父亲为什么甘愿舍命成全王，为什么要雕刻那个玉琮？那么高难度的雕刻技法，此前没有任何一个巫师有能力做到，而珣在无数个日夜里呕心沥血，真正做到了前无古人、后无来者。这世上再没有一个巫师可以超越珣的技艺。他明明可以有许多选择，到别的部落去做大巫师，任何一位酋长都会欢迎他这种道行深厚的大巫师。抑或远走他乡，当一个部落的酋长也是件轻而易举的事。再不行，就做一个自由人，随便在哪个部落里都会是座上宾。琪听父亲说过，在祖辈那个年代，良渚大地上是没有王的，只有部落，以当酋长的大巫师为首领，王权与神权不可分

割。到了父亲这一代，酋长和大巫师各司其职，酋长独大。琮率领子民建立良渚这片土地上最大的部落，其他的大小部落都有酋长，形成不同的氏族、部族群落，直到琮一统良渚，最终称王。

玉琮是属于良渚王的，也是属于良渚大巫师珣的。珣在雕刻玉琮的过程中以玉为王，在玉中融入自己的灵魂与肉体的温度。巫师识得玉的品性。以玉为王的巫师成了玉神，成了王中王。玉既是巫的符号，也是王的符号，巫王成为王权与神权的化身。王权在凡间自然大于神权，作为首巫的王，可以统领群巫。

慢慢长大后的琪，在族人的讲述中得知父亲雕刻玉琮王并不仅仅是为了王，更是为了给良渚人雕刻一座玉的丰碑。

凡是人都有欲望，尤其是对权力的欲望，巫师也有。琪的父亲珣也难逃这欲望，他曾经想过称王，最终被自己的父亲劝导放弃了。其根本原因是：巫王已经进入分野时代，他一旦做了王，属于巫师的灵力就会越来越弱，因为在欲望的裹挟下，人不可能专心致志地仰望星空、俯视大地，思考生命的意义，那么巫师家族的灵气就会得不到传承，甚至会毁在他的手中。巫师家族那种“宁为玉碎，不为瓦全”的个性在珣身上尤为突出，哪怕自己身碎，也要成全王、成全玉。（玉本纯粹，唯有一碎，天下才能太平。）

听祖辈讲，在数万年前，祖先们在山洞里、树巢里居住，他们使用木棍和石块狩猎，过着茹毛饮血的生活。突然有一天，他们中的一个人在用石头敲击的时候发现了冒出来的红星星，红星星溅到他手上，手很疼，把他吓了一跳。他继续以石击石，火花越来越多，聚集成一簇通红的火苗，碰巧落在一堆枯树枝上，燃烧起来。没有人知道它叫火，只知道它给寒冷的身体带来了温暖，给黑暗带来了光。

在火堆边，一群人无师自通地跟在火的发现者后面

开始手舞足蹈，从不整齐到整齐，从没有节奏到有节奏。

这也许是地球上最早的火舞。他们感知火能给人带来益处，但也能伤人。因为当第一个人无知地把手伸进火里的时候，那个人手上的皮肉被烧成焦黑色，疼得他死去活来。最后这个人因为烧伤而死，后来没有一个族人敢玩火。玩火就会自焚，是最原始的法度。火的出现就是来给人定规矩的：火只可远看，不能近观，更不能触摸。火是天上下凡的神灵，来约束人的行为。

火，真的是个好东西，族人都认为是天神给了他们取火的智慧，是地母给了他们神力，从荒野中寻找到天意。火的出现让人类欣喜若狂，人们在森林里、大海湖泊边围着火堆手舞足蹈。如果没有火，也就没有后来的巫，只有巫才能玩火，但对巫来说那不是玩火，而是与火沟通。巫率领族人在火面前借着火给他们的胆舞蹈，与火神对话。第一个发现火的祖先做了大家的领头人，也就是第一代酋长。地球上第一个巫师舞者的出现，催生了后来的人类文明。后来，越来越多的族人围着火跳舞，凝视火，老人和孩子也加入进来，人们对火由恐惧变成了热爱。

在此之前，祖先们只见过天上的雷火，没有见过从地底下喷出来的火，地下的火山被山神的力量唤醒，火山张开血盆大口，喷出通红的岩浆，把森林点燃。火神发怒，那么多的人和兽来不及逃走，葬身于火海。那是天火，是危险的，是生命的灾难。森林里的火熄灭后，被烧过的兽，身上发出阵阵焦味，也伴着香味，弥漫于整个大地。逃过火灾的人饥肠辘辘，把烧熟的兽拿过来吃，发现比带血的生肉香得多。火让巫王想起在森林里吃过的兽肉。他想，如果把捕到的兽放在火上烤熟了吃是不是更香。巫王意识到，能活着本是件悲壮的事，和兽争夺生存的机会，不是你死就是我亡，有了火，人的

好日子来了，兽类的末日却到了。

    人类发现的火对动物而言是死神驾临，同时也敲响了森林的丧钟。动物们看到过大片的森林葬身火海，人类的一个小孩子手拿点燃的木棍玩耍，不小心落在枯叶上，星星之火引来了通天的大火，那把火的威力很猛，迅速蔓延。动物们来不及逃生，它们在突围的时候闻到了同类被烤熟的味道，可是一点办法也没有，最终人类把它们的皮子剥下来，把它们的骨头别在腰间向其他兽示威。兽对人的仇恨因火而起，火带来了不公平，火，让人类成了森林的王者。